Bit The Apple, So What?

Игрок перемещается по сценам цифрового музыкального театра. Этот проект объединяет экспериментальные поп-, психоделические и техно-звуки с виртуальными театральными и космическими инсталляциями, как это следует за югославским зенитским драматическим текстом 1920-х годов «Восточный грех».

Состоит из 4-х песен:

(1-й) Адам сетует на одиночество бытия,
(2-я) Ода Евы чувственности (ссылаясь на культовые балканские поп-лирики),
(3-й) Авраамический Бог предупреждает об их гибели (эта часть остается в оригинальной форме драмы 1920-х годов).
(4) Адам и Ева покидают Эдемский сад (адаптированный писателями Сюзаной Джувер и Уной Капетан).

Эта работа сопоставляет все те влияния, которые создали современную глобальную монокультуру, начиная с 19-го века. Его элементы призваны обеспечить более широкий контекст планеты Земля в ее многообразии (калейдоскоп пейзажей, архитектурных стилей, исторических событий). Музыка должна быть высшим символом жизненной силы - высокой энергии, подпитываемой эросом, мощной демонстрацией радости жизни - смесью альтернативной и основной музыки: электронных звуков, поп-мелодий и элементов Ближнего Востока / Балкан.

Исследование влияния авраамических религий и американской поп-культуры на глобальную цивилизацию путем реконтекстуализации истории изгнания Адама и Евы в современную, глобализированную восточноевропейскую обстановку.

Сочетание процедур и принципов из таких дисциплин, как пространственные и звуковые инсталляции, видеоарт, мюзиклы, опера, театр, кино, видеоигры и т. Д. Танцы вдоль тонкой линии между экспериментальностью и привлекательностью поп-культуры. Раскрытие выразительного потенциала новых технологий.

Свежий и оригинальный взгляд на позитивные стороны, которые глобализм и американская поп-культура имели в Восточной и Западной Европе, поскольку это подчеркивает позитивные общие ценности США, Европы и «Востока» - таким образом поощряя освобождение от «сегрегации идентичности», поощряя художников не уклоняться от «восточного» или «западного» наследия в их собственной культуре, но использовать их как свои собственные ценности. свободно владеть ими и включать их в свою работу. Он также стремится разрушить дихотомию между «элитным искусством» и «популярным искусством», показывая, как они всегда дополняют, информируют и вдохновляют друг друга и глубоко переплетаются.

Эта работа была произведена при финансовой поддержке Европейского Союза. Мнения, выраженные в настоящем документе, никоим образом не могут отражать официальное мнение Европейского Союза.
Креативная Европа: нажимающие границы. Финансируется Европейским Союзом, реализуется Институтом Гёте