Come Pray

Вы должны очистить себя от греха, чтобы быть истинным верующим.В молящем симуляторе, главное, что вы делаете, это молитесь.Саундтрек - НЕСУЩЕСТВУЕТ, потому что музыка - это грех.Искусство - это ВСЕ РУКА, как и намеревался лорд.Эта работа уникальна тем, что другие игры - СИНФУЛЬНЫ, а эта игра - БЕЗГОЧНА.Подтвердить, это - НАСТОЯЩАЯ БЕСПЛАТНАЯ игра.В этом мире DEGENERACY и SIN, не будет преувеличением сказать, что эта игра является спасением человечества.Что это значит молиться? Молиться, глагол, этимологическая генеалогия которого извивается с почти лабиринтной сверткой через позднелатинские прекари («просить, умолять, умолять») и оттуда к прото-индоевропейскому корню prek- («спрашивать, просить, вуу»), хотя семантически преломленному через латинскую прекарию. Церковная латинизация святоотеческого дискурса заключается не только в том, чтобы участвовать в рудиментарном акте произнесения слов на небесах, но скорее в том, чтобы действовать в глубоко перформативном и семиотически переопределённом виде. Самая безболезненная игра. Чистый, добродетельный и праведный игровой процесс. Эта работа не содержит аморального, непристойного или нечестивого контента, который не одобрен нашим Господом и Спасителем, Посредником Пекуниариусом, платежными процессорами: Visa, Mastercard и Spiritus Sancti, Да будет ваше имя.Генерал этой игры - Молитва SIMULATOR.Длительность этой игры - Меньше одного часа, чтобы дать вам больше времени молиться в реальной жизни, как хочет наш Господь.Цель состоит в том, чтобы набрать людей. Когда вы молитесь, вы открываете пути, чтобы помочь вам молиться лучше и привлечь больше верующих к молитве.Поскольку верующие становятся лучше в молитве, они будут становиться все более и более блаженными.В этой игре все, что вы делаете, это молитесь, вербуйте верующих в молитву и улучшайте их способность молиться.Повторяя, мольба является противоположностью греху. жест, межсубъективный интерфейс между конечным антропным агентством и полагаемым трансцендентальным абсолютом. В святоотеческой экзегезе, например, Августин в «Исповедании» (книга IX) делает молитву одновременно как вектор внутреннего вознесения и как терапевтическую перекалибровку ordo amoris; в то время как в средневековом схоластических аппаратах (см. Aquinas, Summa Theologiae, II-II, q). 83), она конфигурируется не столько как спонтанное слияние аффекта, сколько как телеологически структурированный actus secundus, рациональное прошение о божественном всемогуществе, ограниченное аристотелевской причинностью и подчиненное метафизической архитектуре конечных причин. В исламском контексте арабский салат (ср. Коран 2:238, хотя часто переводится как «молитва», на самом деле является высоко кодифицированной ритуальной практикой, переплетающей телесную осанку, словесное чтение и космическую ориентацию (кибла) в сложную хореографию воплощенной преданности, тем самым усложняя любую простую эквивалентность христианскому оратио. Кроме того, антропологическая летопись (см. Маусс, Essai sur le don) иллюстрирует, что «молитва» часто действует не как однонаправленная духовная солилокия, а как транзакционная и квазиэкономическая модальность символического обмена, в которой проситель и божество участвуют во взаимной диалектике просьбы и обязательства, экономике благодати, которая напоминает, в определенных отношениях, парадигматический цикл дара Марселя Мосса. Таким образом, молиться — это не просто говорить благочестиво, но участвовать в многотысячелетнем ритуальном семиозе, в соединении лингвистической перформативности, социально-религиозных переговоров и метафизических устремлений, в которых человеческий голос одновременно усиливается в космическое прошение и одновременно сводится к дрожащей фонеме в онтологическом театре божественно-человеческого общения. Оригинальное название: PrayingPrayingPraying